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改变中国的“游子”：孙中山先生诞辰160周年的回望与思考
1923年2月，孙中山先生重返他在香港的母校，发表了一段后来成为港大历史上最广为传颂的演说：“我有如游子归家，因为香港与香港大学乃我知识之诞生地。”
这是一句典型的谦和之辞，出自一位一生从未安定的人士。孙中山先生1866年11月12日生于广东香山县，数十年间辗转各洲，联络支持者、筹措资金、组织起义，最终协助推翻清朝，于1912年建立中华民国。他于1925年辞世，终年58岁，生前的宏大抱负尚有许多未能实现。晚年他屡次坦言于此，写下"革命尚未成功，同志仍须努力"这一传世名言。
一个世纪之后，他的遗产依然鲜活。他的名字载入中华人民共和国宪法。以他命名的大学、城市、公园和纪念建筑遍布华语世界。在港大，孙中山先生的铜像矗立于本部大楼附近，而他当年就读的香港西医书院（创办于1887年）后来成为港大的重要组成部分。
然而，这份遗产的核心究竟是什么？
立德立言
港大历史系特聘讲座教授徐国琦认为，孙中山先生最重要的贡献在于思想层面。徐教授在11月初紫荆文化集团主办的研讨会上指出，孙中山先生的遗产主要体现在三大支柱：推翻帝制、三民主义，以及他宏大的国家建设蓝图。
三民主义涵盖民族主义、民权主义与民生主义，借鉴了美国总统林肯"民有、民治、民享"的理念。但徐教授强调，孙中山思想的独特之处在于其与中国传统的关系。有别于五四时期许多主张全盘否定中国古典遗产的知识分子，孙中山先生将儒家人文主义与现代民主思想融为一体。
“孙中山先生本人曾表示，他的思想源于中国传统、欧洲经验及其自身的原创理论，”徐教授指出。他补充道，已故历史学家余英时曾观察到，孙中山先生对中国传统的持久关怀，或许正是使他免于陷入当时中国知识分子普遍持有的反传统主义之中的关键。
这种传统与现代的融合同样引起港大中文学院助理讲师邱嘉露博士的共鸣。在近日接受港大Lead的访问时，邱博士指出孙中山先生对儒家"大同"理念的认同。大同描绘了一个资源共享、文化互容、人人相对平等的和谐社会图景。"他对新中国的构想在当时非常前卫，"邱博士说，"他把儒家价值观与现代民主价值观结合在一起。"
邱博士还提出了一个较为独特的解读角度：谦逊。"作为一位倡导民主的历史人物，他必须非常谦逊，"她说，"他必须聆听各种各样的意见、不同的声音，并作出妥协。"她认为，我们常把民主等同于人权，却容易忽略它同样包含着‘谦逊’的底色“唯有倾听，方能兼听则明。”
建国蓝图
孙中山先生的《建国方略》，则是其远见卓识传播最深远的例证。其中的《实业计划》撰写于 1920 年代初，提出修建十万英里铁路、一百万英里公路、治理长江，以及在全国各地建设大型港口。当时，许多人视之为不可能实现的梦想。今天，仅中国的高速铁路网络预计到2030年便将达到六万公里，超越世界其他国家的总和。由孙中山先生最先构想的三峡大坝，如今已是人类历史上最大的工程项目之一。
“尽管孙中山先生作为政治家并非完全成功，”徐教授指出，“但他的三民主义超越了他的时代，至今仍具有重要的政治意义。”
诞辰160周年之际，这位游子的旅程远未结束。他的思想持续被讨论、被重新诠释，在某些领域甚至以他难以想象的规模得到实现。对于每天经过他铜像走向课室的港大学生而言，这位伟大革命家的身影提出了一个邱博士认为仍然值得思考的问题：“我们如何走出自我，更好地理解我们的社会、我们的国家，以及我们可以怎样为建设一个更美好的世界而努力？”
本内容以英文为准
Professor Xu Guoqi (left) and Dr Luca Ka Lo Yau.
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