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改變中國的「遊子」：孫中山先生誕辰 160 週年的回望與思考
1923 年 2 月，孫中山先生重返他在香港的母校，發表了一段後來成為港大歷史上最廣為傳頌的演說：「我有如遊子歸家，因為香港與香港大學乃我知識之誕生地。」
這是一句典型的謙和之辭，出自一位一生從未安定的人士。孫中山先生 1866 年 11 月 12 日生於廣東香山縣，數十年間輾轉各洲，聯絡支持者、籌措資金、組織起義，最終協助推翻清朝，於 1912 年建立中華民國。他於 1925 年辭世，終年 58 歲，生前的宏大抱負尚有許多未能實現。晚年他屢次坦言於此，寫下「革命尚未成功，同志仍須努力」這一傳世名言。
一個世紀之後，他的遺產依然鮮活。他的名字載入中華人民共和國憲法。以他命名的大學、城市、公園和紀念建築遍布華語世界。在港大，孫中山先生的銅像矗立於本部大樓附近，而他當年就讀的香港西醫書院（創辦於 1887 年）後來成為港大的重要組成部分。
然而，這份遺產的核心究竟是什麼？
立德立言
港大歷史系特聘講座教授徐國琦認為，孫中山先生最重要的貢獻在於思想層面。徐教授在 11 月初紫金文化集團主辦的研討會上指出，孫中山先生的遺產主要體現在三大支柱：推翻帝制、三民主義，以及他宏大的國家建設藍圖。
三民主義涵蓋民族主義、民權主義與民生主義，借鑒了美國總統林肯「民有、民治、民享」的理念。但徐教授強調，孫中山思想的獨特之處，在於其與中國傳統的關係。有別於五四時期許多主張全盤否定中國古典遺產的知識分子，孫中山先生將儒家人文主義與現代民主思想融為一體。
「孫中山先生本人曾表示，他的思想源於中國傳統、歐洲經驗及其自身的原創理論，」徐教授指出。他補充道，已故歷史學家余英時曾觀察到，孫中山先生對中國傳統的持久關懷，或許正是使他免於陷入當時中國知識分子普遍持有的反傳統主義之中的關鍵。
這種傳統與現代的融合，同樣引起港大中文學院助理講師邱嘉露博士的共鳴。在近日接受港大 Lead 的訪問時，邱博士指出孫中山先生對儒家「大同」理念的認同。大同描繪了一個資源共享、文化互容、人人相對平等的和諧社會圖景。「他对新中国的构想在当时非常前衛，」邱博士說，「他把儒家價值觀與現代民主價值觀結合在一起。」
邱博士還提出了一個較為獨特的解讀角度：謙遜。「作為一位倡導民主歷史人物，他必須非常謙遜，」她說，「他必須聆聽各種各樣的意見、不同的聲音，並作出妥協。」她認為，我們常把民主等同於人權，卻容易忽略它同樣包含着「謙遜」的底色——「唯有傾聽，方能兼聽則明。」
建國藍圖
孫中山先生的《建國方略》，則是其遠見卓識傳播最深遠的例證。其中的《實業計劃》撰寫於 1920 年代初，提出修建十萬英里鐵路、一百萬英里公路、治理長江，以及在全國各地建設大型港口。當時，許多人視之為不可能實現的夢想。今天，僅中國的高速鐵路網絡預計到 2030 年便將達到六萬公里，超越世界其他國家的總和。由孫中山先生最先構想的三峽大壩，如今已是人類歷史上最大的工程項目之一。
「儘管孫中山先生作為政治家並非完全成功，」徐教授指出，「但他的三民主義超越了他的時代，至今仍具有重要的政治意義。」
誕辰 160 週年之際，這位遊子的旅程遠未結束。他的思想持續被討論、被重新詮釋，在某些領域甚至以他難以想像的規模得到實現。對於每天經過他銅像走向課室的港大學生而言，這位偉大革命家的身影提出了一個邱博士認為仍然值得思考的問題：「我們如何走出自我，更好地理解我們的社會、我們的國家，以及我們可以怎樣為建設一個更美好的世界而努力？」
本內容以英文版本為準
Professor Xu Guoqi (left) and Dr Luca Ka Lo Yau.
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